CHÁNH TÀ – TÀ CHÁNH
HT. THÍCH THIỆN ĐẠO
Trong kinh Niết Bàn ghi câu chuyện như sau: Một hôm tại Tinh xá Kỳ Hoàn, Đức Thế Tôn vân tập chúng Tỳ kheo đông đủ để dặn dò đôi điều trước khi Ngài nhập Niết bàn.
Bằng con mắt trí tuệ, tầm nhìn sâu rộng Đức Thế Tôn đã phân tích, hướng dẫn cách phân biệt chánh tà, chơn giả, giúp chúng ta không bị lầm lẫn, không rơi vào vô minh tà kiến.
Mở đầu phẩm Tà Chánh, Đức Thế Tôn đã nói với Ngài Ca Diếp rằng: “Sau khi Như Lai nhập Niết bàn trên bảy trăm năm, Ma Ba Tuần sẽ làm ngăn trở và phá hoại Chánh pháp bằng nhiều cách.
Chúng cũng mặc pháp y, giả làm Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, tự xưng là Phật, là Thánh tăng, cũng kiến lập đạo tràng, cũng thuyết pháp giảng kinh, v.v…”.
Sau khi nghe Đức Thế Tôn dạy xong, Ngài Ca Diếp chắp tay bạch với Đức Thế Tôn:
“Kính bạch Đức Thế Tôn, như lời Ngài dạy, sau này Ma cũng làm Tỳ kheo, cũng lập đạo tràng, cũng thuyết pháp, vậy làm thế nào để con phân biệt được đâu là lời Phật dạy, và đâu là lời của Ma thuyết…”.
Đức Thế Tôn bảo với Ngài Ca Diếp rằng:
“- Nếu có người nói rằng trời sanh trước Phật sanh sau, cớ sao chư Thiên lại kính lễ Đức Phật. Đây là lời nói của Ma, ai tin theo lời nói này là quyến thuộc của Ma.
– Nếu có người nói rằng Đức Phật đã thành Phật từ lâu, nay vì muốn cứu độ chúng sanh nên thị hiện làm Phật ra đời.
Đây là lời của Phật, của Bồ tát học xứ.
– Nếu có người nói rằng Đức Phật không phải do vô lượng công đức kết thành, mà chỉ do thấy được pháp rồi rao giảng, gọi là thuyết pháp.
Đây là lời của Ma, ai tin theo lời này là quyến thuộc của Ma.
– Nếu có người nói rằng mọi hoạt động con người theo lẽ tự nhiên, không có nhân quả tội phước, không có đời sau.
Đây là lời của Ma, ai tin theo lời này là quyến thuộc của Ma.
– Nếu có người nói rằng nghiệp là kết quả của hành động. Gieo nhân tốt được quả tốt, gieo nhân xấu thọ quả xấu, nhân quả là định luật tự nhiên, không nói khác đi được.
Đây là lời Phật nói. Ai tin lời này là Bồ tát, là đệ tử của Phật”.
Ngày nay, trong một thế giới có quá nhiều mâu thuẫn, chánh tà lẫn lộn, thiện ác khó phân, chỉ có những ai có thiện duyên, có phước báo, mới có khả năng phân định tà chánh, thiện ác.
Chưa bao giờ con người bị mê hoặc vào các hình thức ngụy trang, giả dối như bây giờ. Có những người không tin nhân quả,
không sợ quả báo, nhưng hay thuyết giảng đạo lý, thậm chí chê bai, hủy báng những người có đời sống lương thiện mẫu mực. Có những người bị vô minh chi phối, tà kiến sai sử, không biết Đạo pháp là gì, nhưng lúc nào cũng phê phán, bôi nhọ những người chân chính, thậm chí còn lập nên những tổ chức, những đạo tràng trá hình để làm giảm uy tín của Đạo pháp, xuyên tạc lời Phật dạy, gây hoang mang trong quần chúng. Hiện tượng tranh giành ảnh hưởng gây mất đoàn kết, chia rẽ nội bộ, là thực trạng đáng lưu ý hiện nay.
Trước khi nhập Niết bàn, Đức Thế Tôn đã ân cần nhắc nhở: “Thời kỳ Mạt pháp, tâm người không kiên cố, sự hành trì bị xao lãng, phạm hạnh không được coi trọng, tinh thần tối thượng của chánh pháp bị lãng quên, hậu quả là chánh pháp không được tỏa rạng trong đời sống, đang bị mai một một cách đáng tiếc.
Ngày nay, những người học Đạo không dấn thân vào mọi sự trở ngại, nên khi trở ngại ập đến thì không thể ứng phó được. Chánh pháp tối thượng vì vậy mất hết, đáng tiếc đáng hận biết ngần nào” (Luận Bảo Vương Tam Muội).
Cụm từ “Mạt pháp” chỉ là một cách nói, nếu đúng thì phải nói là “thời kỳ con người thiếu phước, không đủ nhân duyên để tiếp cận Chánh pháp, do đó mà Chánh pháp không được tỏa rạng, không được đón nhận một cách tích cực. Điều này, có nghĩa là tâm con người mạt, chứ Chánh pháp không thay đổi, không thêm bớt”.
Cho dù tâm người có thay đổi, có xuyên tạc, niềm tin có lung lay, nhưng chân lý vẫn là chân lý, không phụ thuộc vào sự thay đổi của lòng người. Phước báo là nền tảng của niềm tin. Phước báo yếu, thì niềm tin lung lay. Phước báo không có, thì niềm tin biến thành sự hủy diệt.
Thật vô phước cho một thời đại mà tà pháp được lên ngôi, Chánh pháp bị xuyên tạc, bị lợi dụng cho những âm mưu đen tối vô nhân tính, nguồn gốc của bất an đau khổ.
